唐山的非物遗

终于到了白官屯，时间也已过了一个半小时。

这个镇子挺大的，但路也是挖开的，只能推着车子走，正好看看街景。

随着岔道的增多，又该问路了，这时则是直接问去净觉寺怎么走，而有意思的事正是问这净觉寺了。

先后问了两个人，而后一人却是个南方人，听口音象是河南靠近安徽一带的，看来社会大交融无处不在。但从两人的回答中，我却感受了唐山方言的乐趣。

唐山方言经过小品的渲染，已经成为文艺作品的常用语言了。但做为唐山人来说，我并不对家乡方言的语调有什么特别的好感，其实我也觉得有些土，而北京人管这叫“呔（ tǎn）儿”。相反总是对一些发音和词句结构感兴趣，比如唐山乐亭县，“乐”字有音乐（yuè）和快乐(lè)两种读音，而这个县的“乐”却读lào（涝），这个音是独一无二的，字典上是查不到的，但官方语言也读lào，如乐（lào）亭大鼓。

再回到问路的事。这净觉寺按一般读音“净”和“寺”没有问题，而“觉”是多音字，即觉（jué）悟和睡觉（jiào）两个音，按与寺庙的关系正理应该读jué，然而这里人偏偏不读这两个音，却读jiǎo（角）。

真不知这里的古人怎么把这个音演化的，我想来是不是和这“角”的两种读音有关系呢？先将“觉”读成jué，这和角斗的“角”同音，然后又由“角”的另一读音jiǎo，使“觉”的读音就跟着顺过来了。也许根本没有道理，但事实这“觉”就是读了这“角”（jiǎo）的音。

古人的事不清楚了，现在的人是这样，有意思的外地人也这么读，入乡随俗哟。

但是，随着普通话的迅速推广，包括农村在内师范教师的普及，方言也正在迅速地消失着。比如唐山话中最具代表性的“知不道”在80后一代已难觅踪影了。到老一辈子人消亡之后，这种地方特色的文化是不是会一同消失了呢。我倒觉得这种文化也应做为非物质文化遗产保护起来。